昆侖的意象宏大瑰麗，文化內(nèi)涵豐富，“秦刻石”的發(fā)現(xiàn)，為梳理其脈絡(luò)提供了重要參考。自光明日?qǐng)?bào)推出“昆侖石刻”學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴以來，專家學(xué)者紛紛圍繞昆侖文化發(fā)表自己的見解。

　　“昆侖文化起源于先民對(duì)太陽升落等天象運(yùn)行軌跡的樸素觀察而產(chǎn)生的敬畏觀念，后衍生出一系列具體神話故事，‘河出昆侖’‘玉出昆岡’‘昆侖通天’等觀念都與之密切相關(guān)，這些觀念深刻影響了后世文化發(fā)展。”青海省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)鄂崇榮認(rèn)為。

　　鄂崇榮舉例說明：“比如，‘秦刻石’發(fā)現(xiàn)于黃河源區(qū)扎陵湖畔，這對(duì)我們理解古代文獻(xiàn)中‘河出昆侖’等記載提供了新視角和新佐證，說明至晚從秦代開始，中原王朝就對(duì)于黃河源區(qū)、昆侖山所在方位有了認(rèn)知，神話昆侖、文化昆侖與現(xiàn)實(shí)地理河源昆侖，三者相互滲透、相互印證?！?/p>

　　“作為先秦神話體系的關(guān)鍵意象，昆侖承載著古人對(duì)神秘世界的無限遐想，其中西王母神話是昆侖神話的核心主旨。傳說西王母居昆侖，掌長(zhǎng)生不死藥，‘秦刻石’所記秦始皇遣使西行采藥昆侖一事，大概率正是受到這一神話觀念的影響?！蔽錆h大學(xué)簡(jiǎn)帛研究中心副教授姚磊表示。

　　姚磊進(jìn)一步論證：西漢時(shí)期，漢武帝“好仙道”，司馬相如為此作《大人賦》，賦文同樣表現(xiàn)出昆侖和西王母神話的影響。其中提到見西王母之前要“召屏翳”，據(jù)文獻(xiàn)記載，“屏翳”為重要的神祇，秦刻石銘文中受命采藥的“五大夫臣翳”，恰與其同名。“秦刻石”與《大人賦》這種敘事邏輯的延續(xù)性，成為秦漢時(shí)期神話傳說一脈相承的重要見證。

　　陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授胡耀飛認(rèn)為，由秦始皇以“昆侖”為指向開展地理探查，可以推測(cè)秦漢時(shí)期昆侖文化已具有相當(dāng)?shù)某墒於龋溆绊懥ψ阋则?qū)動(dòng)秦始皇以國(guó)家體制力量推進(jìn)探索行動(dòng)，為梳理昆侖文化從先秦的概念萌芽到秦漢的成熟傳播提供了重要實(shí)物佐證。