“在那東山頂上，升起白白的月亮……”“潔白的仙鶴，借我一雙翅膀……”這些流傳甚廣的詩句，出自六世達賴喇嘛倉央嘉措筆下。

　　作為藏傳佛教格魯派大活佛與中國歷史上著名詩人，倉央嘉措的詩歌何以跨越時空、深入人心？其學術研究的主流為何始終在中國西藏？近日，中新社“東西問”專訪西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會會長次仁央宗教授。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：倉央嘉措有何生平？為何他在歷世達賴喇嘛中被認為具有傳奇色彩？

　　次仁央宗：倉央嘉措于清代康熙年間出生于西藏南部門隅地區(qū)(今屬西藏自治區(qū)山南市)，幼年被認定為五世達賴喇嘛的轉世靈童，1697年(康熙三十六年)由五世班禪額爾德尼·羅桑益西貝桑布為倉央嘉措剃度并授沙彌戒，取法名羅桑仁欽·倉央嘉措，隨后入住布達拉宮。他的一生貫穿舊西藏地方歷史語境，最終留下諸多優(yōu)美傳世詩篇。倉央嘉措之所以在歷世達賴喇嘛中被認為頗具傳奇色彩，首先是身份特殊，他兼具宗教人物與抒情詩人雙重角色，打破了宗教清規(guī)與世俗情感的邊界；其次是他的一生雖然短暫，但命運跌宕起伏，自帶厚重的歷史敘事感。倉央嘉措的詩歌跳出了宗教典籍的刻板表達，以直白情感書寫人性本真，在藏傳佛教重要歷史人物中獨樹一幟，成為了跨越宗教、階層、民族的文化符號。

　　資料圖為位于西藏自治區(qū)山南錯那市勒布溝的倉央嘉措故居，周圍被藏傳佛教信眾掛滿祈福經幡。中新社記者 江飛波 攝

　　中新社記者：倉央嘉措的詩歌有哪些特點？為何能在中國廣泛傳播？

　　次仁央宗：學界普遍認為，拉薩木刻版本系倉央嘉措所作，該版本共有58首詩歌，其中55首為六言四節(jié)詩，3首為六言六節(jié)詩。包括《在那東山頂上》《潔白的仙鶴》等在內，他的詩歌首先是語言質樸靈動，以民間口語入詩，摒棄艱深晦澀的宗教辭藻，開創(chuàng)民歌體詩歌新風，直白書寫人生哲思、生存境遇、至真情感與精神理想、鄉(xiāng)愁與人生感悟；同時他的詩歌感情真摯純粹，既表宗教修行所悟，又飽含世俗生活溫度，實現(xiàn)諸多維度的共情統(tǒng)一。倉央嘉措詩歌的意境藏韻濃郁，無論是融入日月星辰還是高原、雪山、草原、森林、經幡等地域意象，自帶獨特的藏文化辨識度。

　　倉央嘉措的詩歌之所以能在中國廣泛傳播，本質是兼具民族性與普遍性——藏漢雙語譯介讓經典跨越語言壁壘，詩歌里的情感共鳴，對真善美的追求、對自由的歌頌，不受地域、民族限制；此外，倉央嘉措詩歌承載的藏文化魅力，又契合大眾對多元中華文化的共同認知，成為連接藏漢文化、促進民族交融的文化紐帶。

圖為西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會翻譯及出版的倉央嘉措相關作品。(西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會供圖)

　　中新社記者：中國學界對倉央嘉措的研究是從什么時候起步的，早期相關研究有哪些特征？

　　次仁央宗：中國學界對倉央嘉措的研究起步于20世紀初，最早可追溯至學者的傳統(tǒng)文獻考據(jù)，如《六世達賴喇嘛倉央嘉措傳·明亮金穗》《隆多喇嘛全集》《六世達賴喇嘛倉央嘉措秘傳》等，20世紀三四十年代，研究范圍進一步擴大。早期研究是以文獻整理為核心，聚焦倉央嘉措詩歌的藏文原版?？?、抄本搜集，以及對他生平史料的考據(jù)。一批漢族學者推動藏詩漢譯，如于道泉、劉希武、曾緘等同時結合西藏地方政教歷史解讀詩歌背后的文化語境，避免脫離實際的空泛釋讀。學者們立足本土立場，研究以“倉央嘉措是中國西藏歷史人物、屬于中華文化范疇”為前提，堅守歷史事實，拒絕任何脫離歷史語境的解讀。

　　中新社記者：西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會成立以來取得了哪些成果？在學術研究領域，西藏目前形成了怎樣的格局？

　　次仁央宗：西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會于2016年經西藏自治區(qū)人民政府批準成立。協(xié)會成立的核心目標是正本清源，以歷史事實為依據(jù)，系統(tǒng)研究倉央嘉措文化的核心內涵，守護中華文化符號的主導權。同時深耕學術，推動倉央嘉措研究的專業(yè)化、體系化。協(xié)會也致力于傳承傳播，讓倉央嘉措文化走出學術圈層，成為促進藏漢文化交往交流交融、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。

　　作為中國西藏目前唯一專注于倉央嘉措文化研究的民間學術團體，我們協(xié)會以國內知名藏學家為骨干，由藏族、漢族、門巴族、蒙古族等各族各領域專家、學者和部分愛好倉央嘉措文化的企業(yè)家、實業(yè)家共同組成，其中博士生導師和研究生導師12名。協(xié)會成立9年多來，我們收集、整理、翻譯、編撰出版了《倉央嘉措詩歌校注》《倉央嘉措略傳》等多部典籍，牽頭舉辦多屆全國性學術研討會，形成一批具有標桿意義的研究成果。實踐層面，協(xié)會整理搶救散落民間的倉央嘉措相關口述史、抄本資源，擬建立專屬文獻數(shù)據(jù)庫、文博館為研究提供獨家史料支撐。在傳播上，協(xié)會推動倉央嘉措文化進高校、進社區(qū)，打造文化傳播品牌。

　　當前，西藏在倉央嘉措相關學術研究領域以西藏大學、西藏自治區(qū)社科院、西藏自治區(qū)編譯局等為核心學術陣地，聯(lián)合區(qū)內外高校組建研究團隊，匯聚了藏漢英三語研究人才，有望形成較為穩(wěn)定的研究梯隊。實際上，倉央嘉措的詩歌不僅在國內廣泛傳播，也通過中國學者的譯介在海外廣為流傳，深受海內外讀者喜愛。

　　中新社記者：為什么說倉央嘉措相關學術研究的主流在中國西藏？

　　次仁央宗：首先是歷史事實不可辯駁，倉央嘉措是藏傳佛教格魯派第六世達賴喇嘛，其出生、修行、活動均在中國，其文化歸屬是中華文化范疇，包括倉央嘉措在內的藏文化都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分；其次是文獻資源不可復制，西藏擁有全球最多的倉央嘉措藏文原始抄本、生平史料、民間口述史，以及相關歷史遺跡，是研究最核心、最權威的史料來源；再者，學術傳統(tǒng)一脈相承，從20世紀初本土學者考據(jù)，到當代系統(tǒng)化研究，西藏形成了立足實際、堅守歷史真相的學術傳統(tǒng)，研究成果經得起歷史與學術檢驗。

　　綜上所述，無論從歷史、史料、學術還是文化歸屬來看，中國西藏都是倉央嘉措學術研究的絕對主流與權威，這是歷史的選擇，也是學術的必然。(完)

　　受訪者簡介：

次仁央宗。受訪者供圖

　　次仁央宗，藏族，西藏大學文學院教授，西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會會長，中國民間文藝家協(xié)會會員，國際藏學會會員。主要研究方向為藏族文學史、西藏文化史、藏漢文學比較研究等。出版著作《藏族文學簡史》《亞桑志》等，系列童話《牧童》被譯成意大利文和英文在意大利、英國發(fā)行。